王平鲁

    佟养性是清朝前期历史研究中的重要历史人物之一，也是满族发展史中一个有代表性的人物。根据官修史书与谱书史料的综合分析，应该说佟养性是明代抚顺汉化程度很高的女真人，其先世是由东北山区进入汉族聚居区女真人达尔汉图墨图。

    《清史稿·佟养性传》称：“佟养性，辽东人，先世本满洲，居佟家，以地为氏。有达尔哈齐者，入明边为商，自开原徒抚顺，遂家焉。”达尔哈齐，在《八旗满洲氏族通谱》佟养正传中记为达尔汉图墨图，并称“达尔汉图墨图于明时与东旺、王肇舟、索胜格等往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺”。而在抚顺佟氏族人新近收集的多部《佟氏家谱》中，不仅记下了达尔汉图墨图的名字，而且还记下了达尔汉图墨图的汉族姓名：佟达礼，同时简要记载了其父（佟氏始祖）巴虎忒克申率其六子辗转迁徒的过程。

    《抚顺地方满族佟佳氏世系谱牒》称：“始祖巴虎忒克申生七子：长吞图谋图、次坦图谋图、三额和礼图谋图、四嘎尔罕图谋图、五他尔罕图谋图、六额图谋图、七洋涧图谋图”。《谱牒》中标明，他尔罕图谋图生二子：佟敬、佟让，佟敬无子，过继侄佟昱为子，佟昱生八子，长子为佟瑛，佟瑛生五子，次子为佟惠，佟惠生五子，次子为佟迈，佟迈生一子，为佟养性，养性生三子：长子尧年，次子泼年、三子寿年。由此可知，佟养性为巴虎忒克申及达尔汉图墨图的后人。在抚顺发现的另一部佟氏谱牒《鄂豁索哩地方满族佟佳氏佟氏世系谱牒》还记载了巴虎忒克申的出生地及其七子中1-4、6子的世系状况，其中称：“始祖（巴虎忒克申）起初在祥云瑞雾名旺地方所生，后移居鄂谋豁索哩地方居住。五子他尔罕图谋图及其子均进开原民籍”。这位达尔汉图墨图（他尔罕图谋图）即是《清史稿·佟养性传》中记作达尔哈齐，而在《明实录》中则写作佟答剌哈，是一位在明初协助明廷安定东北作出过贡献的女真人。《明实录》记载，永乐七年（1409年）在黑龙江地区设立奴尔干都司，佟答剌哈曾以都指挥佥事（正三品）的身份，随同“钦差内官”亦失哈及都指挥同知康旺（即东旺、从二品），与都指挥佥事王肇舟一起，受明政府的委派，以钦差大臣或地方镇守官员的身份，前往黑龙江地区“宣谕镇抚”，行使对东北边疆的管辖权。根据抚顺佟氏族人传说，达尔汉图墨图初进开原之时尚为商人，因通晓女真、汉语，又与康旺、王肇舟等人相熟，遂商从戎，以“小旗”军阶随时军北上，渐次立功，升至都指挥同知的。这与《清史稿》上的关于“往来贸易”的说法也是基本吻合的。由此可知，佟养性的先世为世任明朝官职的女真人。只是由于汉化日久，故被一般人视为汉人，加之居于汉族聚居之地的抚顺，明廷又长期推行民族压迫、民族分裂的政策，佟氏一族不便再申明自己的女真族身份而已。

    佟养性归附后金不同于同一时期投降的李永芳等汉官，出于兵临城下的转变，而是基于民族、家族利益的一次自觉抉择。首先，作为历代为官，累世经商的佟氏家族的成员之一，佟养性亲眼目睹了明王朝的日益腐朽，知其大厦将倾，已无可挽回。而从正在崛起的后金政权那里看到了自己的希望。再次，万历末年的辽东地区，民族矛盾激化，明廷的民族歧视、压迫、分裂政策，不仅打击了建州女真，同时也严重损害了居于汉地的佟氏家族的利益。期三，努尔哈赤与佟氏家族有荣衰相戚的姻系关系。官修史书上记载的努尔哈赤元妃佟佳氏，即是佟氏家族佟巴颜之女哈哈纳札青，汉名佟春秀。据抚顺佟氏故老相传，努尔哈赤年轻时经常出入抚顺马市，因其广交朋友，心胸开阔，见识过人，才智杰出而受到佟氏家族的赏识，因此才有佟巴颜嫁女之举。更有甚者，努尔哈赤起兵攻打尼堪外兰时，所用的十三付铠甲，也是佟家从抚顺开设的佟家当铺中取出的“死当”，并非官修史书上所说的父祖遗物。以上说法虽不见史籍记载，但考虑到努尔哈赤与父亲分居时“家产所予独薄”而又“继母妒之”的说法，可知努尔哈赤婚后生活必不艰难，否则继母何妒之有，当与佟氏家族对努尔哈赤的照顾有关。并且觉常安、塔克世万历十一年遇难时，其家道已衰，努尔哈赤又与父祖分居，能否有或得到十三付铠甲确实值得考虑。因此，佟氏故老的传说有其可信成份在内。总而言之，佟养性归附后金，无论从民族、家族利益考虑，还是从明天辽东的实际情形出发，都不能不说是一个明智的选择。

    佟养性归附后金之初，采取的是秘密行动，仍以行商的身份往来于明边内外，为努尔哈赤购置可以打造武器又为明边所严控的铁器，筹积资金，结果为明军察觉而投入抚顺狱中。《清史稿》上对此的说法是：“养性潜输款，为明边吏所察，置之狱，脱出，归太祖”。仅有寥寥数语，但根据抚顺地方满族佟佳氏《佟氏宗谱》所载的康熙十二年督察院右副都御史佟国器所撰的《谱序》记载，因为佟养性附金一案，佟氏一族300余人被明军逮捕，由关处押往关内，途中被迫害惨死者甚多。这里就出现一个问题，佟养性归附后金，本为一富户商人之举，何以引来明廷的大动干戈?佟国器称其原因是“适逢党人构祸”，无限株连，才有佟氏家庭的举族之难。其实还应有更一个重要的原因，就是佟养性入狱后的“脱出”。这次出狱，有人推断是佟“乘守备松懈之机越狱逃走”，还有人认为是“明官吏被佟养性佯装悔恨的表现所迷惑，决定派他进行反间活动，又将他释放”。考虑到明人记载中有万历四十二年三月“都御史廉知通夷佟养性，把其重罪，令佯入奴反间”的说法，可知佟养性之所以从狱中脱出，是明人的反间计，佟养性是负有反间任务的，结果佟养性不仅一去不返，还引发了佟养真等佟氏族人的举族归附，怎能不使明廷官恼羞成怒，痛恨不已?故此佟氏一族罹此大难，也就是不足为奇了。佟氏一族为了归附后金，付出了巨大的代价。这是官修史书所未载的。

    佟养性归附后金后，立刻受到了努尔哈赤的赏识和重用，并“妻以宗女，号‘施吾理额附’，三等副将”。为了表示对佟氏家族的重视与厚爱，努尔哈赤将佟氏族人迁往佛阿拉，“恩养三年，不加差役”。佟养性随努尔哈赤征战辽沈，进二等总兵官，真可谓恩眷日隆。

    那么佟养性为何得到如此殊荣呢?这里除了他是女真人及与努尔哈赤有着姻亲关系外，最主要的是因为他在归附后金前后，确实为巩固发展后金政权立下了汗马功劳”。

    1、帮助努尔哈赤攻取抚顺城。早在天命元年（1616年）以前，佟养性就已是努尔哈赤安插在抚顺城内的密探，经常为努尔哈赤探抚顺等地的政治、军事情报，使努尔哈赤对明王朝在抚顺的守备情况了如指掌。当佟养性越狱逃走归附后金之后，天命三年（1618年）努尔哈赤根据佟养性提供的大量情报，以“七大恨”告天作为伐明的檄文，向明王朝正式宣战。这年四月十四日，努尔哈赤派人给抚顺守将送去口信，说明天有一大批女真商人来做买卖。明军信以为真，结果第二天佟性率领数千名扮妆成商队的后金将士，迅速入抚顺关，直抵抚顺城下，并突入城内，一举夺取抚顺。为努尔哈赤西进辽沈立下第一功。

    2、招降汉族官民。佟养性归附后金后，受到了努尔哈赤的赏识和重用，并招为“额附”，授以三等副将，显赫一时，引起了佟氏族人的羡慕。特别在抚顺失守后，佟氏族人确实看到了后金政权的强大和稳固，而佟养性又经常以各种方式宣传努尔哈赤乃“天命之主”。在他的影响下，先后有佟养泽、佟图占、佟养甲及其子侄佟普汉、佟六十、佟丰年、佟盛年（佟图赖）及其孙辈佟国瑶、佟国桢、佟国印、佟凤彩等也都陆续前来归附。特别是其从兄佟养真“挈其族来归”，计一千四百七十四口。不但在佟氏家族中产生了很大影响，而且也为明王朝官吏不战而降后金开了先例，因为佟养真曾为明朝参将，镇守过复州地方。天命四年（1619年）努尔哈赤又攻陷开原，“佟家又有两起二十人来归，随后又七、八起，由明逃来归金。”这些归附后金的佟氏族人大部分成了清王朝的依靠力量。以后佟养性又跟随努尔哈赤参加了攻占辽沈、夺取广宁等战役，并进行了一定数量的招降汉族官民的活动。

    3、管理汉民事务。在努尔哈赤进取辽东的过程中，有不少汉人不堪明王朝的压迫而附后金，同时也有大量的汉人在战争中被迫归降。在如何对待这两部分人的问题上，努尔哈赤非常明智，没有把他们当做战利品分给各旗，而是把他们编为民户，承担征调义务。为了加强对这两部分人管理，从天命七年（1622年）起努尔哈赤就命佟养性以“额附总兵官”的身分掌管八游击、二都司属下的汉族官民，管辖范围是除了原沈阳中卫及“南四卫”（即原金、复、海、盖四卫）之外的所有汉民事务，实行与八旗制度有别的土地、赋税、征兵及行政管理等缺席。这是后金政权对被征服民族实施统治的一种最初尝试。由此可见，努尔哈赤能将如此重任交付佟养性，表明了对佟养性的充分信任和倚重。

    4、担负战争时期军需物资的征集、运输任务。佟养性作为原业的富商大贾，是后金政权中有数的理财专家之一。佟养性投奔后金后，即利用佟氏家族势力，在辽东大地大举贩运朝廷禁运的各种物资，为努尔哈赤经解决经济困难如后金地区“所缺盐酱，心仰中国贸易，禁止不通，三月之内，……必自乱。辽民贪其重利，日与金、复、盖州车数百辆，赢数百匹，昼夜运盐，声言各保兴贩，其实假道出盐，而盐行经征侧奴酋家之佟伍也。久投官府门墙以遮其奸，至今竟无觉者”。根据《满文老档》中的记载，佟养性自从征广宁起，除兼有招降活动外，大量的工作主要是从事军需物资的征集、运送、修理及配给，以及推动地方的商业活动，这充分发挥了佟养性的专长，为克服一度十分严重的粮荒和解决军队的给养发挥了重要作用。如天命七年（1622年）后金攻占广宁后，发现了存在右屯卫的五十余万石粮食，努尔哈赤大喜过望，急令佟养性将其全部抢回，佟养性在很短的时间内征调一万多辆大车，又亲自监修很多大刀船，分别从水陆两路抢运粮食，圆满地完成了任务，努尔哈赤对此十分满意。同年，努尔哈赤大赏群臣时，分为八等，列为第一等的八名满汉官员中，就有佟养性。

    5、协助皇太极改革。1626年皇太极继任汗位后，时值后金的社会形态正在由奴隶制向封建制转化，皇太极为加速这种转化，决定在政治、经济、军事等方面进行大刀阔斧的改革，佟养性积极支持和参与了这种改革。佟养性认为要使后金“平定天下”，实现“帝王之兴”，就必须对现行的政策进行调整和革新，而最根本的是要在土地制度上进行改革。佟养性提出以“照亩起科”代替“订丁授田”，以此鼓励有能力者广泛开恳，并对无力垦田之人，由政府贷以所需的牛具、种子。皇太极也认为改革当“以农为急务”，他说：“田畴市舍，民生攸赖，劝农讲武，国之大经”。皇太极很快采纳了佟养性的建议，下令将大批庄丁编为农户，使大批农奴转化为农民，编为农户的汉民重又获得土地，不再和满人同住一处，不再受满族贵族官员的侵扰，削弱和打击了农奴制的庄园经济，提高了生产者的积极性，加速了后金向封建制的转变。

    6、扩编汉军。天聪年间，汉民壮丁已有数万人之多，皇太极为了争取汉族上层人物的支持，扩大巩固后金政权的社会基础，建立了独立于满八旗之外的汉兵八旗，佟养性被任命为汉兵的“固山额真”。至天聪五年正月，“命养性为昂邦章京”，并谕诸汉官说：“汉人军民诸政，命额附佟养性总理，各官受节制。其有势豪嫉妒不从命者，非特藐养性，是轻国体、亵法令也。必谴毋赦”。把佟养性的权势视同国体，可见皇太极对佟养性倚重之深，比努尔哈赤有过之无不及。佟养性也未辜负皇太极的信任，天聪六年（1632年）佟养性针对当时汉兵仅有三千余人，兵单势薄的情形，上书建议称：“我国中各项汉人尚多，人人俱是皇上赤子，个个俱当出力报效，若果从公查出，照例编兵，派定火器演成一股，有事出门，全拿火器，大张军威，无事归农，各安生理”。皇太极采纳了佟养性的建议，“命满洲各部有汉人十丁者，授绵甲一，共一千五百八十户”，改汉兵为汉军。

    7、铸成红衣大炮及携炮出征。后金在最初几年的对明战争中，几乎是战无不胜，攻无不克，但自天命十一年（1626年）的宁远之战及元年（1627年）的宁锦之战以后，后金政权别是皇太极充分认识到了拥有火炮的重要性，深感“野地浪战，南朝万万不能，婴城固守，我国每每弗下”，“屡屡出征，屡屡不能长驱”，的原因，就是以刀矛弓箭冷兵器，无法与火炮设防的坚城对敌，所以铸造火炮，成为急务。而此时的佟养性，也认识了这一问题的严重性，他向皇太极进言说：“火器攻城，非炮不克，三眼枪、佛郎机、鸟枪特城守器耳，宜增铸大炮”。皇太极非常重视佟养性的建议，天聪五年（1631年），命佟养性为督造官，带领一批原明朝军官和炮匠，如王天相、祝世阴、丁启明、窦守位、刘计平、金世昌等，筹迁造红衣大炮。“炮成，铭其上曰‘天佑助威大将军’，凡四十具。师行则车载以从，养性掌焉”。红衣大炮的铸成，在后金军史上具有划时代的意义，表明当时最先进的武器——西洋大炮已为后金所掌握，为后金军增添了新鲜血液，增强了攻坚力量。

    这年八月，皇太极亲征伐明，围攻大凌河城。佟养性亲“率所部载炮越走锦州道为营，击城西炮台，台兵降；又击城南，坏睥睨；击城东台，台圮，台兵夜遁，尽歼之。九月，明兵出关援锦州，上（皇太极）遣亲军迎击，养性以所部兵五百从，敌溃遁。明监军张春合诸路兵援大凌河，夜战，上督骑兵击破之，方追奔，明溃兵复阵，上命养性屯兵垒东，发炮毁敌垒。十月，攻于子章台，发炮击台上堞，台兵多死者”。

    大凌河之战，是后金夺取明朝关外八城的前哨战，关系重大，其中佟养性率汉军炮兵夺取于子章台一战，更为此役的关键所在。《清太宗实录》对此浓笔重彩，大事渲染，道出了这一战的重要性之所在：“是台（指于子章台）峙立边界，垣墙坚固，我军连攻三日，发红衣大将军炮，击坏台垛，中炮死者五十七人。台内明兵，惶恐不能支，乃出降。是台即下，其余各台，闻风惴恐，近者归降，远者奔走。所遗糗食充积，足供我士马一月之饷。若非用红衣大炮击攻，则于子章台必不易克，此台不克，则其余各台不降不逃，必且固守，则粮无由得，……今固攻克于子章台，而周围百余台闻之，或逃或降，得以资我粮糗，士多腾饱，以是久围大凌河，克成阙功者，皆因上创造红衣大将军炮故也。自此凡遇行军，必携红衣大将军炮云”。后金军进入大凌河城后，缴获了大量的枪铳火药，皆由佟养性使用。天聪六年（1632年）春正月，皇太极在盛京城北演兵场阅兵，“嘉养性能治军，因追奖大凌河战功，赐雕鞍良马一，白金百，遂偏及诸将，自石迁柱以下皆有赐，设宴以劳之”。

    天聪七年，功勋卓著的佟养性因病卒于盛京。皇太极诏其子佟普汉袭爵。顺治十三年，追谥“勤惠”。次年立碑，表彰他“能益励忠诚，称乃厥职”，“始终尽瘁。”.

    由上观之，佟养性自归附后金后，使自己的才智有了用武之地，他不但是善于理财的专家，又是严于治军、能征惯战的良将，特别是火炮的铸造与运用，更是佟养性对后金军事建设的一大贡献，因此可以说，佟养性对后金政权的巩固和发展功不可没。而以佟养性为代表的佟氏家族，为清代开国及入主中原而南征北战，倾心效力。清军进入北京后，佟氏一门历经顺治至乾隆四朝而更加显赫。康熙帝之母慈和太后就是佟养性的侄孙女。“佟半朝”的赫赫声势，至今仍为史家和佟氏后人所称道。