刘丽颖

2017年2月19日

    《千字文》一日一句（二二）

    知過必改，得能莫忘

    知道自己的过错，一定要改；学到的本领，不要遗忘。忘，韵字，阳平，读wáng。

    知过必改，希望有机会、有能力改。作业本上错一题，改过来，记住了。高考试卷错一题，能记一辈子，却可能因之与自己的梦想失之交臂。人生的大题目就更难改了。不是有这样的词儿嘛：后悔莫及，悔之晚矣。

    得能莫忘，有人说 “得”通 “德”，从语义和对仗角度应该不对。清代袁枚《尚识》云：“善学邯郸，莫失故步”，邯郸学步，那是忘了根本，这算文艺点儿的说法。大白话就是：不要熊瞎子掰苞米，掰一穗扔一穗。

    对了，昨晚睡前用湿毛巾擦手机，一不留神，手机掉进水盆，迅速捞出，“懒人听书”还在继续。马上关机，拭水，到现在24小时过去，一切正常，后怕，也庆幸不需修理，没误这一日一句。奇怪自己竟有此迅雷不及掩耳的速度，手机在水里应该不超过两秒钟。

以后要改，或者不再洁癖，或者记住擦手机要远离水盆，这也算知过必改。

2017年2月20日

    《千字文》一日一句（二三）

    罔談彼短，靡恃己長

    切勿谈论别人的短处，也不要夸耀自己所长。

    彼短，当面谈难免彼之尴尬，背后说则降低自家人格，无需细言。

    己长，是不可以自己炫耀的，“恃”为贬义，温良恭俭让的传统道德要求人们不能仰仗自己的优势，张扬跋扈，唯我独尊，从而不思进取。然而，从现实角度出发，大家又被要求发挥自己所长，适当展示显露才能，太低调已经不能适应这个与时俱进的时代。

    再从一个角度说，也不能为了取悦别人，拿自己的短项招摇，还是要坚持保有自己的优长。比如男孩追求心仪女孩的时候。

2017年2月21日

    《千字文》一日一句（二四）

    信使可覆，器欲難量

    人之信用，要能够经得起反复检验；器局和胸怀要大，以致难以测量。

    儒家讲仁、义、礼、智、信，称为“五德”，并认为信主元气，五行属土，对应人的脾胃。孔子说 “人无信而不立”，没有信用，怎能安身立命。曾国藩的《养身要言》也说：“饮食有节，起居有常，做事有恒，容止有定。信，所以养脾也。”人言而为信，说了不做，则诓人害己。说假话也不是一件容易的事儿啊。

    器量决定一个人的格局。器量小同样伤人害己。还是曾国藩说的，不藏怒，不宿怨，才能养肝，因为有仁；裁之吾心而安，揆之天理而顺，此义所以养肺；泰而不骄，威而不猛，有礼所以养心；心气神体皆能安定，所以养肾，是为智。

    这五德也是五养，心、肝、脾、肺、肾，全靠长期修养锤炼，所谓“宰相肚里能撑船”。可宰相一共有几个，我辈差的远呢，还当努力。

2017年2月22日

    《千字文》一日一句（二五）

    墨悲絲染，詩讚羔羊

    墨子悲叹坏的环境对人性的影响，就好像洁白的丝绢被染成各种颜色，再也无法恢复本来面目。《诗经》则赞美人的本性像羔羊一样洁白柔软。

    《羔羊》篇一般认为描绘官员穿着羔羊皮衣，品德纯正，从容安详。清代以后学者则认为其实为讽刺之作，刺在位者无所作为。到此共200字，占全文五分之一，韵字用的是“七阳”。以下开始换韵。

    记得有个词儿是“绘事后素”，比喻有良好的质地，才能进一步加工，所谓锦上添花。这里墨子是哀叹这进一步加工的失败，比如不当的家庭和社会教育，能使一颗纯良的心慢慢被践踏和污染，无可复归。

    古人一向赞美羔羊，从外形到品德。可是羊皮往往最易被狼利用，披上它，险恶的用心有了掩护，令人防不胜防。

2017年2月23日

     《千字文》一日一句（二六）

     景行維賢，剋念作聖

    景仰贤者的德行，严格限制私念，努力以圣人为榜样（怀素将“景”写为“量”，对仗的角度，似乎也说得通，但前边已经有“量”了）。

    战胜自己为贤，成就他人为圣。见贤思齐，背尘合觉，我们还可以努力践行。但圣人境界，只能永远做目标。此“剋”不同彼“克”，生而为人，克服小困难易，剋制私欲则是永恒的难题。

2017年2月24日

    《千字文》一日一句（二七）

    德建名立，形端表正

    有了好的德行，美好的名声自然确立；行为端良，仪表堂堂。

    流芳百世和遗臭万年，都不该是平庸如我辈的结局。何况，现在还总有人就岳飞之死为秦桧翻案呢。不必想百年后的事，只要活着有真心待你的至爱亲朋，知心密友，老百姓说话儿：没人背后戳脊梁骨，此生足矣。

    外表真很重要。自古女性多有靠脸吃饭的。现在为了掩饰女孩长得不漂亮会说：因为可爱才美丽，或直接仨字：有气质！那男士呢？也离不了内修外养。唐代取士有“身言书判”之说，其身须“体貌丰美”，举止器宇轩昂，端方得体。传说欧阳询貌丑，常因此被人揶揄，然难得他才高字美，唐太宗感叹：“彼观其书，固谓形貌魁梧邪？”所以又有人说，男人到四十岁以后就得为自己的仪表负责了。天生美丑不必太在意，后天的修养会让平凡的人慢慢仪容整洁，举止文雅，魅力随之井喷，所谓“腹有诗书气自华”，今或称为“男神”。呵呵，呵。

2017年2月25日

    《千字文》一日一句（二八）

    空谷傳聲，虛堂習聽

    空旷的山谷，声音能传很远；在高大宽敞的房屋里听到的声音，尤为清晰响亮。

    表面似乎是物理学问题，实际其含义与“居高声自远”差不多吧，是对人内在品格的热情赞美和高度自信，有一种从容不迫，高洁雅致的风韵和气度。

2017年2月26日

    《千字文》一日一句（二九）

    禍因惡積，福緣善慶

    遭遇灾祸，是作恶多端的后果；福禄是积德行善的回报。

    因果报应，人多将信将疑。不但有好人命运多舛，且有坏人大行其道。都说善恶有报，不是不报，时候未到，这只是对为善的安慰，对作恶的则缺乏足够的震慑。

    上个世纪60年代，面对孩子们“上帝为什么不奖赏好人，惩罚坏人”的疑问，西勒·库斯特有一句名言：“上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏”。如我之笨人笨法儿地想，做了好事，心里美美哒，多吃一两米饭；做坏事一定寝食难安，烦恼困顿，这算不算最快的果报？

    坏人虽胆大，不畏报应的，当是少数。

    还有越老越迷糊的问题：既然如“塞翁失马”说的可以互相转化，福和祸，到底那个算结局啊？辩证法，没学好。

2017年2月27日

    《千字文》一日一句（三零）

    尺璧非寶，寸陰是競

    直径过尺的玉璧，也算不得宝贝，一寸长的光阴才是值得珍惜的。

    《淮南子》的原句是：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。凡事都有条件，和生命比起来，当然时间比财富宝贵。可也有“一文钱难倒英雄汉”的时候，所处时间、空间不同而已。

2017年2月28日

    《千字文》一日一句（三一）

    資父事君，曰嚴與敬

    奉养父母、侍候君王，要严肃而恭敬。

    现代社会，已没有“君教臣死臣不得不死，父教子亡子不敢不亡”的怪论，但孝亲和敬老还是社会的道德底线吧。鲁迅批评过二十四孝，有人说他太“认真”。也是，把握一个主旨，不必苛责形式。

    今人也的确缺乏古人的和悦和顺从，已有老人把儿子告上法庭，因为只给钱不回家，把尽孝当成面子工程。在温饱无虞的今天，不必鹿乳奉亲、哭竹生笋，老人最需要的是踏实和气、温馨体贴的陪伴。

2017年3月1日

    《千字文》一日一句（三二）

    孝當竭力，忠則盡命

    孝，应当竭尽全力；忠，就该不惜生命。

    小时候听评书，脑海中形成最鲜明的画面就是岳母刺字，而且有竖版“精忠报国”的定格。岳飞尽忠便不能尽孝，人说“忠孝不能两全”，到底哪个更难于割舍？

    古有潘岳弃官奉亲，当然也有势利的官员不舍大权、厚禄不归家守制。现在汲汲于功名，漠视父母存在的更是大有人在，别说孝顺了，起码的亲情都可以不顾。我这太一本正儿了，不说啦。

    现今说到“尽忠”，应该还不至于要“抛头颅，洒热血”，就是做好本职吧。当年任清华大学教授的陈寅恪曾给傅斯年写信，拒绝南下参加一个学术会议，主要是要认真备课上课，不能请假时间太长，怕耽误学生的课程，“非有特别缘故必不请假”，这应该是一位教师的底线。他还拒绝兼职的工资报酬，“此点关系全部纲纪精神”。就因这样的责任和操守，忠心和赤胆，决定了在他的学生中，有文革中默默替他挨斗的中山大学历史系主任刘节，有放弃整理自己文稿，完成“生命之托”为他编辑文集的复旦大学教授蒋天枢，此种师生之谊，如生命一样可贵。我理解，这应该就是和平年代的“尽忠”。

    呵呵，工作24年，我也从没因病请过假啊，不过想想，这虽敬业而不科学，一是带病教学效果不能如常，二是病菌也容易传染给学生啊，即便戴了口罩。

    如欲为国尽忠，要先保证身体健康。

2017年3月2日

    《千字文》一日一句（三三）

    臨深履薄，夙興溫清（凊）

    （尽孝、效忠）应“如临深渊，如履薄冰”，小心翼翼，不可轻妄；应“夙兴夜寐，冬温夏凊”，早起晚睡，让他们感到冬暖夏凉。清,又作凊，韵字，qìng,古音jìng。

可是，现在多见父母如此这般体贴儿女，整个儿全反了。

2017年3月3日

    《千字文》一日一句（三四）

    似蘭斯馨，如松之盛

    修养美德，像兰草一样散发香气，如松树一样生长茂盛。

    这词儿经常被写为书法作品。文人理想。

    魏老师说我写字右耸肩太甚，多谢多谢。

    凡事不可有习气，书法如是，注意注意。

2017年3月4日

    《千字文》一日一句（三五）

    川流不息，淵澄取暎

    （如此美德）像大河一样川流不息，像深潭的水，清澈得可以倒映成像。

    说修养本身，绵延不绝；亦说影响深远，泽被后世。

    亦如中国传统文化的继承和发扬，或师徒授受，或手口相传，“四大瑰宝”之书法、京剧、中医、武术，都是这样生生不息，世代绵延。

2017年3月5日

    《千字文》一日一句（三六）

    容止若思，言辭安定

    仪容举止，好像总在沉静思索，言语表达也安定从容。

    这得把握度吧，尽量别弄得与时代脱节。

    古人主张淑女要贤良温婉，同时也说“静若处子，动如脱兔”，动静相宜，为女子可爱处。若谦谦君子整天正襟危坐，不知庄谐，也终是无趣。

2017年3月6日

    《千字文》一日一句（三七）

    篤初誠美，慎終宜令

    自始至终，坚持诚实、谨慎，才能留下美好的名声。

    善始善终不易。

    伟大领袖毛主席说：一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事不做坏事。这是表扬雷锋同志的，昨天刚好是“向雷锋同志学习”题词发表纪念日，嗯嗯，54年了。

    古人修身的要求已经够高的了，主席对雷锋的评价则更高，不只修己，关键还能达人。

2017年3月7日

    《千字文》一日一句（三八）

    榮業所基，藉甚無竟

    荣誉和功业以此（美德）为基石，其发展强大永无尽头。

    明天才到三八，早了一天。

    这句是说没有人能随随便便成功吧。以诚实稳健为地基，也要有平台，持续发展是有条件的，凡事都有因果。

    临帖如打地基，要正、准、牢、稳。同时，不能只四平八稳地运笔，不能只老老实实地画形，要勤于思考。读魏哲先生《草书断想》，内中提到白石老人说，一味强调中锋是没有才气的反映，真如醍醐灌顶。中正之余要寻求欹侧，否则了无趣味，难有持续发展。当然偏锋、侧锋须做点缀，太过会感觉基础不稳。这也恰如孙过庭所说，初学分布求平正，既知平正追险绝，既能险绝复平正。虽一说用笔，一说结体，其理相通。

2017年3月8日

    《千字文》一日一句（三九）

    學優登仕，攝職從政

    学业优异便可步入仕途，在处理政务中实现自己的政治理想。

    “学而优则仕”，亦说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，总之读书很重要，书读好了，金钱地位甚至爱情都主动上门。周兴嗣时期还不叫科举，是九品中正。正不正，另说，起码有才学的金子都能发光，除非本人澹泊，拒绝入仕。

    到了周进、范进时期，八股取士已再难选拔经国济世之才了，学霸前辈如唐韩愈、宋苏轼们的美好时代已经一去不复返，中国古代的科举制逐渐不能胜任选拔优秀人才的重任。

    范进后来任四川学道，相当于省教育厅厅长，处巴蜀之地，竟不知苏东坡为何许人也，这样的“学优”，其“摄职从政”的后果便可想而知啦。

2017年3月9日

    《千字文》一日一句（四零）

    存以甘棠，去而益詠

    应像西周时的召公，在甘棠树下理政，其过世后，人们仍保存此树，永远歌颂、怀念他。

    流芳百世，青史留名，也足够啦。

    当官不为民做主，不如回家卖红薯。

    到今天依然在反腐倡廉，哈哈，正能量。

2017年3月10日

    《千字文》一日一句（四一）

    樂殊貴賤，禮別尊卑

    音乐贵贱异曲，礼仪尊卑有别。

    这当然是古代社会了，今天人人平等，哪有贵贱尊卑之说。也许，有？

     “风雅颂”是文学，也是音乐，各自的社会功用确也不同。自古有阳春白雪和下里巴人之论，换个角度，今天也还适用，全看各人喜好吧，也决定于生活环境。若强分“贵贱”倒不难，爱乐乐团和一个街头弹唱者用的乐器，付出的人力、物力显然有别啊，其音乐主题一是“高大上”，一是浅吟低唱或声嘶力竭个体人的心声。既然所有艺术都可指向音乐，那音乐就该反应所有人的生活，不管是否意识得到。《黄帝内经》提出“五音疗疾”，乐之通灵好神奇。

    华夏为礼仪之邦，古代的礼制过分复杂，今天不适用了。目前高校增开“礼仪课”，人心不古之现代社会，其礼制的重建，任重道远。

2017年3月11日

    《千字文》一日一句（四二）

    上和下睦，夫唱婦隨

    上下要和睦相处，夫妻要一唱一随。

    上下，既指官和民，上级和下级，也指家庭中的长和幼。亦有上行下效之意。夫妻默契，协调顺遂，就像音乐的和声。于国于家，都应以和为贵。

    封建社会背景下的解读自然有诸多局限，因此有人认为“夫唱妇随”是男尊女卑的封建糟粕。我整天木木傻傻的努力与古为徒，传统观念应该算是根深蒂固，从心理和生理等方面考虑，很是赞同夫唱妇随的状态，陈染笔下男性要在思想和能力上足以覆盖女性，我觉得是为和谐。这与西方的lady first——女士优先并不矛盾，因其弱势，所以优先。半边天，一强调，便显刻意了。